魏徵

Because of 毓民, I have come to know about this essay by 魏徵:

諫太宗十思疏 魏徵（摘自舊唐書 列傳 卷七十一 列傳第二十一 魏徵）
臣 聞 求 木 之 長 者 ， 必 固 其 根 本 ； 欲 流 之 遠 者 ， 必 浚 其泉 源 ； 思 國 之 安 者 ， 必 積 其 德 義 ． 源 不 深 而 豈 望 流 之 遠， 根 不 固 而 何 求 木 之 長 ． 德 不 厚 而 思 國 之 治 ， 雖 在 下 愚， 知 其 不 可 ， 而 況 於 明 哲 乎 ！ 人 君 當 神 器 之 重 ， 居 域 中之 大 ， 將 崇 極 天 之 峻 ， 永 保 無 疆 之 休 ． 不 念 於 居 安 思 危， 戒 貪 以 儉 ， 德 不 處 其 厚 ， 情 不 勝 其 欲 ， 斯 亦 伐 根 以 求木 茂 ， 塞 源 而 欲 流 長 者 也 ．

凡 百 元 首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不 殷 憂 而 道 著 ， 功 成 而 德 衰． 有 善 始 者 實 繁 ， 能 克 終 者 蓋 寡 ， 豈 其 取 之 易 而 守 之 難乎 ？ 昔 取 之 而 有 餘 ， 今 守 之 而 不 足 ， 何 也 ？ 夫 在 殷 憂 必竭 誠 以 待 下 ， 既 得 志 則 縱 情 以 傲 物 ． 竭 誠 則 胡 越 為 一 體， 傲 物 則 骨 肉 為 行 路 ． 雖 董 之 以 嚴 刑 ， 振 之 以 威 怒 ， 終苟 免 而 不 懷 仁 ， 貌 恭 而 不 心 服 ． 怨 不 在 大 ， 可 畏 惟 人 ．載 舟 覆 舟 ， 所 宜 深 慎 ， 奔 車 朽 索 ， 其 可 忽 乎 ？

君 人 者 ， 誠 能 見 可 欲 則 思 知 足 以 自 戒 ， 將 有 所 作 則 思知 止 以 安 人 ， 念 高 危 則 思 謙 沖 而 自 牧 ， 懼 滿 溢 則 思 江 海而 下 百 川 ， 樂 盤 遊 則 思 三 驅 以 為 度 ， 恐 懈 怠 則 思 慎 始 而敬 終 ， 慮 壅 蔽 則 思 虛 心 以 納 下 ， 想 讒 邪 則 思 正 身 以 黜 惡， 恩 所 加 則 思 無 因 喜 以 謬 賞 ， 罰 所 及 則 思 無 因 怒 而 濫 刑． 總 此 十 思 ， 弘 茲 九 德 ， 簡 能 而 任 之 ， 擇 善 而 從 之 ． 則智 者 盡 其 謀 ， 勇 者 竭 其 力 ， 仁 者 播 其 惠 ， 信 者 效 其 忠 ．文 武 爭 馳 ， 君 臣 無 事 ， 可 以 盡 豫 遊 之 樂 ， 可 以 養 松 喬 之壽 ， 鳴 琴 垂 拱 ， 不 言 而 化 ． 何 必 勞 神 苦 思 ， 代 下 司 職 ，役 聰 明 之 耳 目 ， 虧 無 為 之 大 道 哉 ！

I like the second paragraph. And I think all leaders, whether national leaders or company leaders, should read it.